张家港维修汽车,张家港维修汽车音响需要去哪里维修

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1. 张家港新房维修基金收取标准？
2. 历史上鉴真东渡日本,带走了什么？

张家港新房维修基金收取标准？

根据张家港市住房和城乡建设局的规定，张家港市对新房维修基金的收取标准为：住宅建筑单位按照抗震设防标准划分，分为A、B、C三个等级，收费标准如下：
1. A级住宅（抗震设防标准为7度及以上）：每平方米收取维修基金20元；
2. B级住宅（抗震设防标准为6度）：每平方米收取维修基金15元；
3. C级住宅（抗震设防标准为5度）：每平方米收取维修基金10元。
以上标准适用于新建住宅项目，维修基金收取一次性支付，并由开发商或物业公司代为收取。具体收费标准可能会根据市场变化和相关政策进行调整，请您在购房或咨询时核实最新的收费标准。

根据张家港市相关规定，张家港新房维修基金的收取标准是根据建筑面积来确定的。一般情况下，收取标准为每平方米建筑面积的一定比例。具体比例根据不同楼盘的不同标准而有所差异，可在购房合同中查看明确规定。维修基金的收取旨在保障新房居民的公共设施和共用部分的维护及维修费用，确保居住环境的良好品质和长久使用价值。

历史上鉴真东渡日本,带走了什么？

鉴真是中国***的和尚，但却是整个日本的神。鉴真疯狂东渡，造成了日本疯狂的造神文化，日本是个内心骄傲的民族，但却崇拜强者。日本从老到小，无论什么时代，提起鉴真来都能跟你讲上两段故事。

日本前首相大平正芳曾经说过，吃水不忘挖井人，鉴真***就是日本的挖井人。可见鉴真***在日本是多么牛。

鉴真是扬州人，他经历了历经6次，历时12年的东渡，如此这般执着只能用“疯狂”形容，最终终于在熬死若干***后，东渡成功。

公元742年秋天，荣睿和普照遵***旨意，专程打长安奔赴扬州，聘请鉴真东渡日本。

鉴真已经55岁了，身体不是很好，所以他的***都不让他去日本，但是鉴真说，这是我的天职，我必须让日本人能聆听佛法。众多***感受到师父的诚意，十分感动，也纷纷跟随前往。由于高丽僧人告密，说他们通匪，结果被官府收缴了物资，日本也没去成。

第二次东渡他们带了很多佛经，佛像，香料，药材，画匠，以及雕佛，刻碑的匠人，浩浩荡荡去日本造福，结果半路遇上飓风，半途而废了。

744年鉴真跟30多个***，分别进行了第三次和第四次东渡，但一次在海面触角，一次又被官府当间谍抓到。

因为反复几次的经历，有人就怀疑鉴真东渡的动机，说他是个间谍。还说他是为了逃亡。

鉴真历史上六次东渡日本，在中、日两国都拥有很高的声誉，而正是这位算得上德高望重的高僧，却因东渡所携带的“东西”被后人误解，这是怎么回事呢？

唐高宗龙朔三年（663），唐朝水军与日本水军于白江***战，唐军一万精锐在刘仁轨的指挥下全歼四万倭军，日本彻底拜服。战败后的日本频繁派出遣唐使向唐朝学习先进的文化技术。在此期间，日本遣唐使荣瑞、普照二人以东瀛百姓诚心学习佛法为由极力邀请鉴真东渡日本。或因***阻拦或因师弟陷害，鉴真前往日本的***并不顺利，前后五次东渡行动均以失败告终，最终于天宝十二年（753年）东渡成功。鉴真抵达日本后于首都奈良收到日本***的隆重礼遇，被任命为大僧都，成为日本南山律宗开创者。

鉴真东渡日本不仅带去了大量佛经、佛像及其制作方法，还携带了法器等佛教用具。鉴真所携佛经为手写本，令人赞叹的是，即使鉴真在东渡途中双目失明，他还是在***的帮助下校正了佛经中的错误。当时的日本由于效仿唐朝的政治体制，出现了许多百姓为了逃避征税自行剃度出家的现象，这使得***无***常运转。鉴真抵达日本的同年于奈良东大寺设立戒坛，规范了自行剃度的行为，建立了正规的受戒方式。

鉴真东渡不仅向日本宣扬了弘大的佛教文化，还为其带去了先进的科学技术，如医术、建筑技术、生活用品制作方法等。鉴真将张仲景的《伤寒杂病论》传入日本，并且留下了一本医书《鉴上人秘方》，这本医书后开被誉为“日本汉方医药之祖”。鉴真医术精湛高超，据日本史料记载，他仅凭嗅觉即可分辨药草的真***及种类。先进精准的医书和高超的医术使得日本的医疗水平得到了很大的提高，救无数百姓于病痛之中。鉴真是一位可敬的医者，也是一位优秀的工匠。由他所筑的唐招提寺的金堂保存至今，其高超的技艺可见一斑。

其实鉴真将佛经、医术以及一些生活用品带去日本并不会引起后人的不满。古往今来，道士，僧侣，乃至传教士一般都会通过医术或其他途径给予当地人好处作为传教的基础，被接纳才能被相信。

鉴真为了发展书法文化带去日本的《丧乱帖》以及其他现在看来的文物，才是让人诟病的关键。《丧乱帖》为东晋王羲之真迹，王羲之的墨宝在当时就已价值连城，到今天它的价值更是难以用金钱衡量，这部中国古代的文化精品现在却被日本宫内厅收藏。

随着今年来不断有文物被高价由国外买回，有关走失文物的原因也不断被大众注意，虽然历史上有一些文物在中外交流的过程中被送到海外，但这属于古代两国之间的正常文化交流。我们也在不断的交流中不断的进步，鉴真东渡的积极意义还是远高于这些文物的价值的。

公元753年，鉴真乘坐日本第十次遣唐使的船只，第六次东渡，在今日本***南部鹿儿岛县川边郡的秋目登陆。第二年，鉴真一行到了日本首都奈良，受到***隆重的礼遇。鉴真在东大寺设立戒坛院，主持受戒仪式。僧人受戒要经过三师七证的手续，这是日本佛教界过去沒有的，从此形成制度。公元759年，在鉴真的努力下，在奈良创建了唐招提寺，传布律宗，使律宗成为日本六大宗教派别之一。此外，鉴真和他随行的***还将中国的建筑、绘画、雕塑和医学等技艺和知识传到日本。

公元663年，唐朝水军与日本水军于白江口发生水战，唐军大破四倍于己的日军。此役是中日两国的第一次正面交战，最终***以压倒性胜利而告终。此后，直到1592年明朝的万历年间日本侵略朝鲜，近千年间日本未敢再与中国交锋。

白江口一战，直接打痛了当时的日本。从那之后，开始向中国虚心学习，学中央集权、地方管理、先进技术，甚至学习我国的历史文化。总之他们把在唐朝能学习到的一切全都学回去并大力推广。

不过在日本的学习过程中，日本也开始出现问题。许多日本百姓为了躲避苛捐杂税就“出家了”。但这些也并不是真心向佛，出家只是为了躲避官府的苛捐杂税，说白了就是“花***”。

日本的统治者原本是想用佛教来稳住百姓，让他们在家好好种地，不要整天想着造反。但随着时代发展，面对沉重的苛捐杂税让老百姓们喘不过气来，日本的老百姓们要么跑到了山里当土匪，要么当起了和尚，毕竟当和尚不交税也不用服徭役。

于是乎，许多老百姓把自己头一剃、袈裟一穿就宣称自己出家了。而日本的佛教寺院就更加不得了，坐拥着庞大的土地，信徒一呼百应，甚至不少的寺院还养起了僧兵，他们财政自理不用向朝廷交税更不用服徭役，俨然一副霸王的派头，与统治者相抗衡。日本统治者原本是希望以佛教来更好的进行统治，没想到反而被佛教牵着鼻子走。

日本统治者迫切需要一位唐朝高僧到日本，去扭转这一尴尬的局面。

公元742年秋天，荣睿和普照被公派来***学习，同时肩负邀请中国高僧去日本，鉴真***便是在这一背景下与日本结缘的。

只是，当时鉴真***已年过五旬，且身体并不是太好，***们都劝阻鉴真不要东渡。但鉴真却说传播佛法应义无反顾，我去意已决不要再劝。***都被鉴真师傅感动的稀里糊涂，纷纷表示愿跟师傅前往。

只是鉴真***的前四次东渡日本全无功而返，不是被唐朝海关遣送回去就是遇到大风大浪。终于在745年第五次东渡，他们终于“登陆”，只是登陆后才发现到了抵达的是海南岛而不是日本。也是这次东渡，高僧荣睿身亡了鉴真***突发眼疾双目失明，他们只能先返回扬州。

公元754年，大家以为年仅七十的鉴真***应该已经放弃东渡了，***毅然搭乘日本遣唐使的船只，开始了他第六次东渡。

鉴真高僧意志坚定，历经艰难，经过多次东渡，最终才得以成功到达日本，虽然是为了弘扬佛法，传播***文化，但是东渡日本，鉴真高僧带走的一些东西，确实让后人感到遗憾。

最让后人耿耿于怀的是鉴真带走了50多卷书法大家的真迹，最重要的王羲之、王献之的书法真迹，这些真迹从此一去无回，成了日本的国宝。

传播文化本身没有错，带王羲之书法名贴《丧乱帖》、王献之行书真迹三幅，东渡日本进行文化交流也没错，但是带过去，还要还回来，不还回来，那就成了别国的东西。

在唐代王羲之的任何真迹都是无价之宝，老祖宗留下的东西怎能如此随意处置。当然这件事也许在唐代不一定是大事，毕竟唐朝文化丰富，书法大家辈出，但是于后世来说，实在遗憾，任何古代大家的真迹都是无法用钱衡量的。

鉴真***把部分二王书法真迹带到日本，也有不同的声音，有人认为在唐朝，书法真迹并没有国宝一说，只要是私人的藏品，自己有权利随意处置，这个说法也有道理，毕竟收藏品属于个人私有财产，但是要有个前提，那就是要有国界的划分，在国内可以随便处置，但是如果带出国，那就另当别论了。

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